2016.8.14「あのモーセという者」

こんにちは。豊栄キリスト教会牧師の近　伸之です。
クリスチャン用語、というわけではありませんが、8月15日を「敗戦記念日」と言い換えることがあります。
私も以前はそう呼んでいたのですが、では「戦勝」だったらよかったのか、と言われ（そんな意図はまったくないのですが）、
この言葉だけが一人歩きして誤解を与えることがあると気づき、今では普通に「終戦記念日」と呼んでいます。
しかしクリスチャンにとって、8月15日は教会自身が戦争協力を推し進めた罪への悔い改めを祈念する日でなければなりません。
「終戦記念日」もまた、そのニュアンスを伝えるのには不十分なんですよね。ほかによい表現がないかと探しているところです。
もし何かアイディアがあればコメント欄へお願いします。週報はこちらです。

聖書箇所　『出エジプト記』32章1-35節　

▼聖書本文はこちら

　1 民はモーセが山から降りて来るのに手間取っているのを見て、アロンのもとに集まり、彼に言った。「さあ、私たちに先立って行く神を、造ってください。私たちをエジプトの地から連れ上ったあのモーセという者が、どうなったのか、私たちにはわからないから。」2 それで、アロンは彼らに言った。「あなたがたの妻や、息子、娘たちの耳にある金の耳輪をはずして、私のところに持って来なさい。」3 そこで、民はみな、その耳にある金の耳輪をはずして、アロンのところに持って来た。4 彼がそれを、彼らの手から受け取り、のみで型を造り、鋳物の子牛にした。彼らは、「イスラエルよ。これがあなたをエジプトの地から連れ上ったあなたの神だ」と言った。5 アロンはこれを見て、その前に祭壇を築いた。そして、アロンは呼ばわって言った。「あすは【主】への祭りである。」6 そこで、翌日、朝早く彼らは全焼のいけにえをささげ、和解のいけにえを供えた。そして、民はすわっては、飲み食いし、立っては、戯れた。7 【主】はモーセに仰せられた。「さあ、すぐ降りて行け。あなたがエジプトの地から連れ上ったあなたの民は、堕落してしまったから。8 彼らは早くも、わたしが彼らに命じた道からはずれ、自分たちのために鋳物の子牛を造り、それを伏し拝み、それにいけにえをささげ、『イスラエルよ。これがあなたをエジプトの地から連れ上ったあなたの神だ』と言っている。」9 【主】はまた、モーセに仰せられた。「わたしはこの民を見た。これは、実にうなじのこわい民だ。10 今はただ、わたしのするままにせよ。わたしの怒りが彼らに向かって燃え上がって、わたしが彼らを絶ち滅ぼすためだ。しかし、わたしはあなたを大いなる国民としよう。」
　11 しかしモーセは、彼の神、【主】に嘆願して言った。「【主】よ。あなたが偉大な力と力強い御手をもって、エジプトの地から連れ出されたご自分の民に向かって、どうして、あなたは御怒りを燃やされるのですか。12 また、どうしてエジプト人が『神は彼らを山地で殺し、地の面から絶ち滅ぼすために、悪意をもって彼らを連れ出したのだ』と言うようにされるのですか。どうか、あなたの燃える怒りをおさめ、あなたの民へのわざわいを思い直してください。13 あなたのしもべアブラハム、イサク、イスラエルを覚えてください。あなたはご自身にかけて彼らに誓い、そうして、彼らに、『わたしはあなたがたの子孫を空の星のようにふやし、わたしが約束したこの地をすべて、あなたがたの子孫に与え、彼らは永久にこれを相続地とするようになる』と仰せられたのです。」14 すると、【主】はその民に下すと仰せられたわざわいを思い直された。
　15 モーセは向き直り、二枚のあかしの板を手にして山から降りた。板は両面から書いてあった。すなわち、表と裏に書いてあった。16 板はそれ自体神の作であった。その字は神の字であって、その板に刻まれていた。17 ヨシュアは民の叫ぶ大声を聞いて、モーセに言った。「宿営の中にいくさの声がします。」18 するとモーセは言った。「それは勝利を叫ぶ声ではなく、敗北を嘆く声でもない。私の聞くのは、歌を歌う声である。」19 宿営に近づいて、子牛と踊りを見るなり、モーセの怒りは燃え上がった。そして手からあの板を投げ捨て、それを山のふもとで砕いてしまった。20 それから、彼らが造った子牛を取り、これを火で焼き、さらにそれを粉々に砕き、それを水の上にまき散らし、イスラエル人に飲ませた。
　21 モーセはアロンに言った。「この民はあなたに何をしたのですか。あなたが彼らにこんな大きな罪を犯させたのは。」22 アロンは言った。「わが主よ。どうか怒りを燃やさないでください。あなた自身、民の悪いのを知っているでしょう。23 彼らは私に言いました。『私たちに先立って行く神を、造ってくれ。私たちをエジプトの地から連れ上ったあのモーセという者が、どうなったのか、私たちにはわからないから。』24 それで、私は彼らに、『だれでも、金を持っている者は私のために、それを取りはずせ』と言いました。彼らはそれを私に渡したので、私がこれを火に投げ入れたところ、この子牛が出て来たのです。」
　25 モーセは、民が乱れており、アロンが彼らをほうっておいたので、敵の物笑いとなっているのを見た。26 そこでモーセは宿営の入口に立って「だれでも、【主】につく者は、私のところに」と言った。するとレビ族がみな、彼のところに集まった。27 そこで、モーセは彼らに言った。「イスラエルの神、【主】はこう仰せられる。おのおの腰に剣を帯び、宿営の中を入口から入口へ行き巡って、おのおのその兄弟、その友、その隣人を殺せ。」28 レビ族は、モーセのことばどおりに行った。その日、民のうち、おおよそ三千人が倒れた。29 そこで、モーセは言った。「あなたがたは、おのおのその子、その兄弟に逆らっても、きょう、【主】に身をささげよ。主が、きょう、あなたがたに祝福をお与えになるために。」
　30 翌日になって、モーセは民に言った。「あなたがたは大きな罪を犯した。それで今、私は【主】のところに上って行く。たぶんあなたがたの罪のために贖うことができるでしょう。」31 そこでモーセは【主】のところに戻って、申し上げた。「ああ、この民は大きな罪を犯してしまいました。自分たちのために金の神を造ったのです。32 今、もし、彼らの罪をお赦しくだされるものなら──。しかし、もしも、かないませんなら、どうか、あなたがお書きになったあなたの書物から、私の名を消し去ってください。」33 すると【主】はモーセに仰せられた。「わたしに罪を犯した者はだれであれ、わたしの書物から消し去ろう。34 しかし、今は行って、わたしがあなたに告げた場所に、民を導け。見よ。わたしの使いが、あなたの前を行く。わたしのさばきの日にわたしが彼らの罪をさばく。」
　35 こうして、【主】は民を打たれた。アロンが造った子牛を彼らが礼拝したからである。

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序．
　1節、「さあ、私たちに先立って行く神を、造ってください。
私たちをエジプトの地から連れ上ったあのモーセという者が、どうなったのか、私たちにはわからないから」。
私は、この民の言葉から、どうしても思い出してしまう、イヤな経験があります。
私の入学した中学校は、時代の影響もあったのでしょうが、決して雰囲気の良い学校ではありませんでした。
中学一年生の秋くらいのことと記憶していますが、私が教室の入口付近の掃除をしていたときのことです。
女子のクラスメイトから「近って人、そこどいて」と言われました。
入学してもう何ヶ月も経っているのに、クラスメイトから「近って人」と言われたことは、私にとってたいへんなショックなことでした。
　私の通っていた中学校は、同じ町にある四つの小学校から入学してきます。
後から知りましたが、最も大きい小学校出身の人たちは、他の小学校出身者をバカにしていて、私たちはいじめの対象にされていたのです。
しかしその後でもっとショックを受けたのは、その標的から外れるために、同じ学校出身の人たちがお互いに無視したり、いじめに加わる姿でした。
中学校に入るまでは親しくあだ名で呼び合っていたかつてのクラスメイトから、「近って言う人」と呼ばれるようなこともありました。
それでも二年生に上がると、さすがにどの小学校の出身かはどうでもよくなり、私もいじめられなくなりました。
しかしそのとき人間不信になりかけた苦い傷跡は、三十年経っても、まだしっかり残っていたようです。
指導者モーセをまるでよそ者のように「あのモーセという者」と呼ぶ民の言葉は、私にとって、言葉以上の痛みを与えるものでした。１．
　じつの弟であるモーセを、「私たちをここまで連れてきたあのモーセという人」と言われたアロンは、いったいどんな気持ちだったのでしょうか。
そして民は「私たちに先立っていく神を造ってください」と、明らかに十戒に違反する願い、
すなわち、あなたがたはどんな偶像をも造って、これを拝んではならないという神の命令への反逆を聞いたとき、アロンは何を考えたでしょうか。
それについて、聖書はただ事実だけを伝えています。
それは、他のだれであろう、モーセの兄であり、大祭司であるアロンが、率先して民から金の装飾品を集め、偶像を造って拝ませたことです。
多くの学者は、なぜアロンがこれを許したのか、いや許したどころか自分からこれを命じたのか、首をかしげます。
しかし、これこそが、私たちそのものの姿です。
すなわち、おおぜいの中で生きていかなければならない、ひとりとしての人間の抱えている弱さです。
私の一番知られたくない過去を言いふらしていたのは、小学生の頃は日が暮れるまでボールを追いかけて一緒に遊んでいた私の友でした。
しかしそれを責める気にはなれませんでした。彼が、まわりの中で自分を守るのに必死であったことをよく知っていたからです。
アロンも同じではなかったでしょうか。偶像を造ることは、神が憎まれることだと、彼はわかっていたでしょう。
しかし彼は、「弟モーセが山から下りてくるのを待とう」と言えませんでした。
「神は目に見えないお方で、偶像を造ることを憎まれる」と大祭司として宣言することもできませんでした。
彼は、モーセと神が話している山の上のほうではなく、民たちが目を血走らせて叫んでいる山の下のほうばかりを見ていました。
彼らの姿をはるか上から見下ろしている神の御顔を仰ぐよりも、アロンは民の顔を伺う、安易な道を選んでしまいました。
もし民の願いに逆らえば、今度は民の反逆の標的はモーセから自分になります。
だから彼は自分を納得させました。金の子牛を作らせて、「これがあなたがたをエジプトから連れ上ったイスラエルの神だ」と宣言しました。

２．
　しかし私たちはアロンの姿を笑うことも、批判することもできません。
人の目を気にして、罪を知りながら妥協し、ぼかしながら生きている私たちが、彼のようでないと、どうして言えるでしょうか。
先の戦争で、日本のキリスト教会は、会堂に天皇の写真、いわゆる御真影を飾り、皇居遙拝、戦勝祈願を礼拝式次第に加えていました。
それは十戒への反逆であると、はじめは多くのクリスチャンが罪意識を持っていました。しかし続けていくうちに、罪悪感が薄れてしまったのです。
私たちがアロンのようでないと、そして70年前のクリスチャンたちのようでない、とどうして言えるでしょうか。
私たち人間は、弱いものです。弱いがゆえに、罪悪感を無意識に薄めて、心のバランスを保つという不幸な機能が心に備わっているのです。
だから、私たちは正義、平和、公正といったものを判断する基準を、自分自身の中に置いてはなりません。
では何に基準を置くべきでしょうか。私たちがどんな人間かに関わりなく、決して変わることのない聖書に基準を置くのです。
聖書は、神の言葉です。私たちが自分の人生経験の中から足したりひいたりする必要のない、完全なる模範がそこには記されています。
私は中学生の経験から、大勢の中で目立ちすぎてはいけないという教訓を学びました。
クラスの中で上のほうを目指すのも、下のほうを漂うのもいけない、目立たないように生きる。
今となっては笑われるかもしれませんが、実際のところ、「出る杭は打たれる」とあるように、そう信じている人は多いのです。
これは極端な例ですが、多かれ少なかれ、私たちは自分が経験してきたことを基準にして、まわりとの関係の作り方を学んでいきます。
そして、長く生きれば生きるほど、それに従って歩んできたからこそ、何とかやってこられたのだと誤解してしまうのです。
本当は、私たちの人生を導いてくださっている神さまの見えない助けによるのですが、それを感謝することはほとんどありません。
実際には、私たちの経験から導かれた基準に、変わらない確かなことなど何一つないのです。
それに対して、聖書には、私たちが足したり引いたりするものは何一つありません。
それは数千年間、決して変わることなく、人々を励まし、慰め、生かしてきた神のことばです。
だから私たちの手に余るようなことが起こるこの人生において、私たちはこの聖書にのみ、信頼をおいて歩むことができるのです。

３．
　最後に、私たちはアロンの弱さだけではなく、モーセの強さに対しても、みことばから学んでいきましょう。
イスラエルの破滅的な罪の中で、モーセは二度にわたって、民のためにいのちを捨てて、神の怒りに対して弁護をしています。
神は、偶像礼拝を何よりも忌み嫌われます。そしてこんな民は滅ぼし、モーセの子孫を新たな神の民にするとさえ言われました。
しかしモーセは、この提案を即座にしりぞけたのです。それは民のためでも自分のためでもなく、神の栄光のためでした。
モーセは言いました。もしここで神が民を滅ぼせば、エジプト人をはじめ、イスラエルに敵対する民族は、神をあざけるでしょう。
イスラエルの神は、あの民を約束の地へ導くことができなかったので、荒野で滅ぼしてしまったのだ、と異邦人は神を笑いものにするでしょう。
決して神の御名と栄光が辱められてはならないのです、と。
そしてこのモーセのことばを聞いて、神はさばきを思い直された、とあります。
しかし神はすべての創造主であり、全地全能の方です。モーセの言葉に影響されて心変わりをしたのだ、と決して受け止めてはなりません。
ここで語られていることは、神がモーセに期待していたことばと行動を、モーセはことごとく語り、実行したということなのです。
モーセの信仰をためした、と言い換えてもよいでしょう。そしてモーセは、犠牲を厭わない愛をもって、そのテストに合格しました。
山を下りたモーセが、三千人の民を剣で殺したくだりは、私たちに恐れとつまずきを与えるかもしれません。
しかし、神ならぬものを神としてあがめる偶像礼拝は、それほどまでに大きな罪なのです。
そして、たとえ家族、隣人、友人に手をかけてでも、罪を罪として自覚し、神に従う者こそが、神の戦いには必要なのだと教えています。
偶像を打ち壊して、再び山に登ったモーセは、私の名前をいのちの書から削ってでも、どうか民の罪をお赦しください、と神に願いました。
このモーセの姿は、イエス・キリストが、すべての人間の罪の赦しのために、十字架の上で自分のいのちを捨てられた姿を教えています。

結．
　イエスは、何の罪も犯していなかったのに、十字架にかけられました。しかしイエスは、自分から十字架に向かっていかれたのです。
それは、本来は私たちがかけられるべき十字架に、私たちの罪のさばきの身代わりとなって、ご自分からかかってくださったということです。
私たちは、どんな人であっても、必ず死にます。そして死後、神の前で、生きていたときに犯した罪のさばきを受けなければなりません。
殺人罪の報いは永遠の死です。窃盗の報いも永遠の死です。誰かを傷つける言葉を言った報いも永遠の死です。
そして罪とは、行動ではなく、私たちの心の中にあるどす黒い感情です。
たとえ行動として出なくても、すべての人間に待っている報いは、永遠の死です。この永遠の死のさばきと無関係な人は一人もおりません。
しかしイエス・キリストが、私のために死んでくださったと信じる者は、決して罪に定められることはないのです。
たとえ私たちが、どんな罪の重荷に苦しんでいたとしても、イエス・キリストを仰ぐとき、必ず解放され、救われます。
このすばらしい知らせを信じて生きようではありませんか。このすばらしい知らせを伝えていこうではありませんか。