こんにちは、豊栄キリスト教会牧師の近 伸之です。
外出自粛やテレワークの中で経済的、精神的に疲れをおぼえておられる方々に、神様からの慰めがありますようにと祈ります。
毎週、牧師は説教準備という苦行の連続ですが、そこで不可欠なものに「原語釈義」というプロセスがあります。
旧約聖書はヘブル語、新約聖書はギリシャ語で記されていることはよく知られていますが、
それを各国の言葉に翻訳したものが、たとえば日本であれば新改訳や新共同訳にあたります。
そして、いずれの翻訳であれ、わずかながらも
翻訳者独自の解釈が含まれることは免れません。
たとえば「救う」を意味する、ソーゾーという新約ギリシャ語があります。これは「（病を）直す」という意味もあります。
12年間長血で苦しんでいた女性（マルコ5:34）にイエス様が語られたのは「あなたを救った」か、「あなたを直した」か。
口語訳、新共同訳では「救った」ですが、新改訳第三版では「
直訳：救った」という小さな注をつけたうえで「直した」と訳していました。
新改訳2017では「救った」になっています。
実際に説教を語るとき、その教会が公に用いている聖書の言葉に立って語らないと、会衆が混乱してしまいます。
（神学生の頃は説教の中に「ここは原語では･･･」と頻繁に使いましたが、逆効果であったことを牧師になってから気づきました）
翻訳に依存せず、また翻訳を無視せず、原語が本来語ろうとしていたことを結晶化してゆく営み、それが原語釈義です。
今回の聖書箇所で登場する「分裂」と訳されたギリシャ語「ディアメリスモス」は、聖書の中でここにしか出てきません。
すべての聖書翻訳で「分裂（division）」と訳されていますが、ここにしか言及がないということは、
それが「分裂」という言葉で正しいのか、比較する対象がないということです。その場合、それが語られている文脈で判断します。
51節で「ディアメリスモス」を語られたあと、52、53節で動詞形「ディアメリゾー」をイエス様は語られます。
この言葉は「分ける」という意味で聖書に11回登場します。それで「分裂」と確定的に訳されているのでしょう。
しかしこのディアメリゾーが新約聖書に登場するのは、福音書と使徒の働きだけです。
「分裂」についてあれほど語られているパウロ書簡で、「ディアメリゾー」は一切使われていません。
つまりこの「分裂」は、
私たちが想像するような内部分裂とは少し違うものを意味しているようです。
さらに言えば、11回のうち4回は「分裂」（ルカ11:17･18、12:52･53）ですが、
残りの4回はイエスの着物を兵士たちが「分けた」こと（マタイ27:35、マルコ15:24、ルカ23:34、ヨハネ19:24）、
残りの3つはそれぞれ、聖餐のときに「分けて」飲みなさいと主が命じたこと（ルカ22:17）、
聖霊が「分かれた」舌のように下ってこられたこと（使徒2:3）、
初期の信者たちが財産を「分けて」生活していたこと（ルカ2:45）と、二つは明らかに積極的な意味で使われています。
その意味で、ディアメリゾーやディアメリスモスは、単に「分裂」という消極的な意味ではないと解釈されます。
「分裂」と訳されたこの言葉は、言語的には「共有」と紙一重であり、キリスト者や教会にとって、恐れるものではありません。
逆に分裂を恐れて、家庭・職場・教会（教団）のなかで何も言えなくなってしまうとしたら、その方がはるかに問題と言えるでしょう。
「真の平和は分裂の後で」と説教題につけましたが、もしかしたら分裂のように見える事柄そのものが、実際には分裂ではなく、
そこに気づくとき、何ものにも揺るがされることのない平和がすでに生まれているのかもしれません。週報は
こちらです。
聖書箇所 『ルカの福音書』12章49-53節
49わたしが来たのは、地に火を投げ込むためです。だから、その火が燃えていたらと、どんなに願っていることでしょう。
50しかし、わたしには受けるバプテスマがあります。それが成し遂げられるまでは、どんなに苦しむことでしょう。
51あなたがたは、地に平和を与えるためにわたしが来たと思っているのですか。そうではありません。あなたがたに言いますが、むしろ、分裂です。
52今から、一家五人は、三人がふたりに、ふたりが三人に対抗して分かれるようになります。
53父は息子に、息子は父に対抗し、母は娘に、娘は母に対抗し、しゅうとめは嫁に、嫁はしゅうとめに対抗して分かれるようになります。
聖書 新改訳
1970,1978,2003 新日本聖書刊行会
」と言っていました。
