2022.2.6主日礼拝説教「援助と救いのはざまにて」（マタイ4:1-11）

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前　　奏

招　　詞　　『コリント人への手紙 第一』11章23-26節

　23私は主から受けたことを、あなたがたに伝えました。すなわち、主イエスは渡される夜、パンを取り、24感謝の祈りをささげた後それを裂き、こう言われました。「これはあなたがたのための、わたしのからだです。わたしを覚えて、これを行いなさい。」25食事の後、同じように杯を取って言われました。「この杯は、わたしの血による新しい契約です。飲むたびに、わたしを覚えて、これを行いなさい。」26ですから、あなたがたは、このパンを食べ、杯を飲むたびに、主が来られるまで主の死を告げ知らせるのです。

2017 新日本聖書刊行会

開会賛美　　新聖歌46「わが主よ 今ここにて」

1.わが主よ 今ここにて　親しく見(まみ)えまつり　限りなき幸いを　受くるこそうれしけれ
2.恵みの足れる時よ　いのちの充(み)てる折りよ　今しばし留(とど)まれや　主と共にわれ過ごさん
3.ここには贖(あがな)いあり　ここには慰めあり　わが汚(けが)れ　きよめられ　御力(みちから)は満ちあふる
4.面影(おもかげ)うつししのぶ　今日だにかくもあるを　御国にて祝う日の　その幸や いかにあらん　　アーメン

信仰告白　　『使徒信条』（新聖歌p.826）

我は天地の造り主、全能の父なる神を信ず。我はその独り子、我らの主、イエス・キリストを信ず。主は聖霊によりて宿り、処女(おとめ)マリヤより生まれ、ポンテオ・ピラトのもとに苦しみを受け、十字架につけられ、死にて葬られ、陰府(よみ)にくだり、三日目に死人のうちよりよみがえり、天に昇り、全能の父なる神の右に座したまえり。かしこより来たりて生ける者と死にたる者とをさばきたまわん。我は聖霊を信ず。聖なる公同の教会、聖徒の交わり、罪の赦し、身体(からだ)のよみがえり、永遠(とこしえ)の生命(いのち)を信ず。アーメン

代表祈祷　　（司会者）

聖書朗読　　『マタイの福音書』4章1-11節（新約p.5)

　1それからイエスは、悪魔の試みを受けるために、御霊に導かれて荒野に上って行かれた。2そして四十日四十夜、断食をし、その後で空腹を覚えられた。3すると、試みる者が近づいて来て言った。「あなたが神の子なら、これらの石がパンになるように命じなさい。」4イエスは答えられた。「『人はパンだけで生きるのではなく、神の口から出る一つ一つのことばで生きる』と書いてある。」5すると悪魔はイエスを聖なる都に連れて行き、神殿の屋根の端に立たせて、6こう言った。「あなたが神の子なら、下に身を投げなさい。『神はあなたのために御使いたちに命じられる。彼らはその両手にあなたをのせ、あなたの足が石に打ち当たらないようにする』と書いてあるから。」7イエスは言われた。「『あなたの神である主を試みてはならない』とも書いてある。」8悪魔はまた、イエスを非常に高い山に連れて行き、この世のすべての王国とその栄華を見せて、9こう言った。「もしひれ伏して私を拝むなら、これをすべてあなたにあげよう。」10そこでイエスは言われた。「下がれ、サタン。『あなたの神である主を礼拝しなさい。主にのみ仕えなさい』と書いてある。」11すると悪魔はイエスを離れた。そして、見よ、御使いたちが近づいて来てイエスに仕えた。

2017 新日本聖書刊行会

黙想（換気）

説　　教　　「援助と救いのはざまにて」（クリックすると説教原稿が見られます）

序．
　先日、埼玉県で立てこもり事件が起こり、一人の医師が犠牲となりました。犯人は自分が介護していた母親が死んでしまったのは、医師や福祉関係者のせいだと考えて、この凶行に及んだと報道されています。これを聞いたとき、私は自分自身が経験したことを思い出さずにはいられませんでした。
　私は大学卒業後、市役所の老人福祉課に勤め始めました。働き始めてまだ一週間も経っていない日、ある初老の男性が、福祉課のカウンターに近づいてくるのが見えました。私の席は来庁者の動きが一目で見えるところにあり、また新人だったので、自分から立ち上がってその方を迎えました。しかしその方はにこりともせずに、こう切り出しました。「うちの母親、死にましたわ」。
　えっ、何？何の話をしてるのか。するとその方が突然金切り声をあげて、受付台の椅子を激しく蹴り出したのです。警備員が来て、その方を連れ出していきました。後で知ったことですが、その方は今まで何度も市役所に来られては、お母さんを特養に入れてほしいと頼み込んでいたそうです。しかし当時、新潟県の特養入所は常時800人待ち、最低二年かかるのが常識でした。おそらくお母さんが亡くなったとき、強い怒りが市役所に向かったのでしょう。これは極端な例ですが、老人福祉課での三年間は、やりがいよりも無力感のほうがはるかに多かったと思います。そして誤解を恐れずに言いますが、その職場の中で私は、「福祉では人を救えない」と思いました。援助を必要としている人々を一時的に助けることはできても、完全に救うことはできない。苦しみを緩めることはできても、苦しみの原因を取り除くことはできない。私はその経験を通して、牧師への道を踏み出すことを決めました。

1．
　牧師になって二十年のあいだに語ってきた説教は、祈祷会をあわせると、二千以上になります。ほとんどすべての原稿はパソコンに保存してありますが、ときどき読み直してみると、見事なほどにワンパターンです。みことばをひたすら語りましょう、これからの一週間でイエス・キリストをはっきりと伝えましょう。おそらく教会員の方はみなさん、飽き飽きしているのではないかとも思います。しかしなぜそこまでみことばをはっきりと語る、ということを強調しているかというと、「福祉では人を救えない」という経験が、私が献身を決めた出発点であったからです。福祉を否定しているのではありません。医療、福祉、行政、教育、あるいは民間企業も、あらゆる仕事は尊いものです。しかし永遠のいのちを与えることはできません。それを与えることができるのは、福音だけです。
　福音を伝えても喜ばれることはありません。パンを与え、生きがいを与え、居場所を提供し、安心感を与える、それは喜ばれるでしょう。しかしそれは福音そのものではありません。福音は十字架へと向かう道です。十字架は世に喜ばれるものではありません。私のために神が死んでくださったというだけでなく、私も神のために命よりも大切な何かを捨てることを求める道です。
　そのような厳しい道を誰が喜ぶでしょうか。しかし神はその道の先にある喜びと希望を、確かに私たちに与えてくださったのです。経験した者だけが、確信をもって語ることができます。そしてそれは、あらゆるクリスチャンがそうなのです。ですから福音を伝えるのは、牧師だけではありません。信徒もまた同じ務めを担っています。ですから、私の説教はいつも最後はひとり一人が福音を伝えていこうという勧めで終わります。説教は少しずつ、肩の力が抜けてこなれていくかもしれませんが、最後の勧めは変わることはないでしょう。

2．
　イエスが、荒野で悪魔から誘惑を受けられたこの出来事には、福音とは何かという本質が余すことなく記されています。悪魔が何を求め、イエスはどのようにして戦われたのかをしっかりと見つめていくとき、この混乱の時代の中で福音を語るとはどういうことなのかが示されていくことでしょう。
　最初にサタンは、「あなたが神の子なら、これらの石がパンになるように命じなさい」と言いました。教会がこの世から愛されたいと願うならば、彼らにパンを与えることです。物を供給することです。実際に、衣食住を提供することが伝道のきっかけとなると、多くの人々が考えています。しかしパンを与えることによって人々が手に入れるものは、平安ではなくむしろ不安です。今日糧が与えられたことへの感謝ではなく、明日にはこの糧は手に入らないかもしれないという不安です。実際に、イエスについてきた群衆は、明日のパンを失いたくないからこそイエスに従ったのであり、イエスがそれをはっきりと指摘したときに、彼らは悔い改めるどころか怒りを燃やし離れていきました。
　パンを与えることは、一時的な助けにはなるかもしれませんが、根本的な救いにはなりません。なぜなら問題の根本は、パンでは満たされることのない、魂の飢えにこそあるからです。聖霊がそれを示してくださることを祈りつつ、自らの唇と経験を通して福音を語っていくとき、人は本当の意味で救われるのです。サタンに対するイエスの答えは、すでに旧約聖書に記されていたことでした。「人はパンだけで生きるのではなく、神の口から出る一つ一つのことばで生きる」。パンは、生活のために人々が必要だと言っているあらゆるものを象徴します。しかし本当に必要なものはひとつだけです。それは、神のことばを聞くこと。まことの満足を得る唯一の道は、この神のことばを聞き、神にすべてを任せることです。

3．
　悪魔は次にイエスを神殿の頂に立たせて、下に身を投げよと勧めました。それは飛び降りて死ね、ということではなく、神殿の下に集まる人々の注目を集めよ、ということでした。神は御使いによってお前を支える、と聖書に書いてあるではないか。神の子よ、そのような奇跡によって、あなたの名を挙げるならば、人々は容易にお前を神の子と認めるであろう。
　聖書に書かれているような奇跡が起これば、人々はもっとキリストを信じるだろうと言う人もいます。しかし逆です。奇跡に惹かれ続ける人は、常により大きな奇跡を求め続け、やがて霊的に肥え太って自滅します。しかし真の信仰は、人々の興味を引くような事柄の中にではなく、私たちが静かに、そして忠実に、神のことばをひもといていく姿の中にこそ育っていきます。
　現代でも、神が望まれる奇跡は起きることもありましょう。神に不可能はないからです。しかしいま、私たちはいかなる奇跡よりもはっきりと救いを証言する神のことばを持っています。それをしっかりとバランスをもって学び続けることで、みことばを寄せ集めて利用するというあやまちから守られていきます。教会が間違った聖書解釈から守られる唯一の道は、「木を見て森を見ず」にならないように、信徒ひとり一人が毎日聖書を学び続け、一刻も早く聖書全体を理解できるようになることです。そしてそれは、牧師が教えてくれるとかではなく、自分で読んで、自分で学ばなければ、しょせんは人の借り物のままです。みことばを利用して誘惑を仕掛ける悪魔に対して、イエス様もみことばを用い、「あなたの神である主を試みてはならない」とも書いてある」と答えました。神の助けは、人間がもてあそび実験したりするものではありません。神は毎日の生活の中で、静かに信頼していくお方です。

結．
　最後に悪魔は、この世のすべての国々の繁栄を見せて、イエス様にこう語りかけました。「もしひれ伏して私を拝むなら、これをすべてあなたにあげよう。」それは、一言で言えば、十字架を通らずに、この世界とそこに生きる人々を私の手から取り返すがよい、という、文字通り悪魔的な誘惑でした。なぜわざわざ十字架という苦しみの道を選ぶのか。神の子よ、私を拝め。そうすれば、今すぐにでもあなたにこれらの国々、人々、すべてを与えよう」。
　この悪魔の呼びかけは、十字架の上で、別の言葉でもう一度繰り返されることになります。人々はイエスにこう呼びかけました。「十字架から降りてこい。そうすれば、私たちは信じるから」。この世は、救い主に対して、力を求めます。しかし荒野でイエスが見つめていたものは、力によって世を救うことではなく、神にのろわれ、捨てられ、それでも十字架から逃げることなく、すべての罪人のために身代わりになられるという道でした。
　現代の教会は、援助と救いの狭間で揺れています。救いは福音を語ることでしかなし得ないことを知っていても、福音を聞いて救われる人があまりにも少ない現実の中で、教会の立ち位置に動揺が生まれています。しかし優先順位を忘れてはならないのです。「『あなたの神である主を礼拝しなさい。主にのみ仕えなさい』と書いてある」。目に見える栄光をちらつかせる悪魔に、イエスは決して妥協されませんでした。十字架という苦しみを通らなければ、本当の栄光はないことを知っておられたからです。その毅然とした信仰は、礼拝から生まれます。教会の営みのすべては礼拝から始まります。私たちはさまざまな働きを求められていますが、礼拝を優先することが、すべての問いへの答えとなるでしょう。主日礼拝、家庭礼拝、また祈祷会も、私は礼拝のひとつだと考えています。イエス様の姿を通して、神のみこころを探し求めていきましょう。

献　　金　　新聖歌88「独りの御子を」

1.独りの御子を　賜いしほどに　神は世人を　慈しみ給う　かかる恵みの　父をも知らで　長く闇路に　われは迷えり
2.罪多きところ　恵みも勝る　主はさ迷える　わがあと訪ね　「帰れわが子よ　帰れわが子」と　愛の御手もて　招き給えり
3.悔ゆる心を　父は憐れみ　走り迎えて　われをばいだき　御子の血潮に　罪のけがれを　洗いきよめて　救い給えり　　アーメン

報　　告

頌　　栄　　新聖歌61「御恵みあふるる」

み恵みあふるる　父　御子　御霊の　ひとりの御神に　み栄え尽きざれ　　アーメン

祝　　祷

主があなたを祝福し、あなたを守られますように。主が御顔をあなたに照らし、あなたを恵まれますように。主が御顔をあなたに向け、あなたに平安を与えられますように。仰ぎ願わくは、我らの主イエス・キリストの恵み、父なる神の愛、聖霊の親しき交わりが、我ら会衆一同の上に、豊かに限りなくあらんことを。アーメン

後　　奏

2022.1.30主日礼拝説教「心砕かれて生まれ変わる」（マタイ3:17-26）

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前　　奏

招　　詞　　『ヨハネの福音書』3章3-8節

　3イエスは答えられた。「まことに、まことに、あなたに言います。人は、新しく生まれなければ、神の国を見ることはできません。」4ニコデモはイエスに言った。「人は、老いていながら、どうやって生まれることができますか。もう一度、母の胎に入って生まれることなどできるでしょうか。」5イエスは答えられた。「まことに、まことに、あなたに言います。人は、水と御霊によって生まれなければ、神の国に入ることはできません。6肉によって生まれた者は肉です。御霊によって生まれた者は霊です。7あなたがたは新しく生まれなければならない、とわたしが言ったことを不思議に思ってはなりません。8風は思いのままに吹きます。その音を聞いても、それがどこから来てどこへ行くのか分かりません。御霊によって生まれた者もみな、それと同じです。」

2017 新日本聖書刊行会

開会賛美　　新聖歌18「おお御神をほめまつれ」

1.おお御神をほめまつれ　尽きぬ命与えんと　独り子をも惜しみなく　世人のためくだしたもう
　ほめよ　ほめよ　神の愛を　歌え　歌え　主のみわざを　そのみわざに現れし　父なる神の恵みを
2.主は贖いなしとげて　御名に頼る人々の　罪はいかに深くとも　赦し与え助けたもう
　ほめよ　ほめよ　神の愛を　歌え　歌え　主のみわざを　そのみわざに現れし　父なる神の恵みを
3.げに尊き御救いよ　いとくすしき御教えよ　たぐいもなき喜びは　再び主にまみゆる日
　ほめよ　ほめよ　神の愛を　歌え　歌え　主のみわざを　そのみわざに現れし　父なる神の恵みを　　アーメン

信仰告白　　『使徒信条』（新聖歌p.826）

我は天地の造り主、全能の父なる神を信ず。我はその独り子、我らの主、イエス・キリストを信ず。主は聖霊によりて宿り、処女(おとめ)マリヤより生まれ、ポンテオ・ピラトのもとに苦しみを受け、十字架につけられ、死にて葬られ、陰府(よみ)にくだり、三日目に死人のうちよりよみがえり、天に昇り、全能の父なる神の右に座したまえり。かしこより来たりて生ける者と死にたる者とをさばきたまわん。我は聖霊を信ず。聖なる公同の教会、聖徒の交わり、罪の赦し、身体(からだ)のよみがえり、永遠(とこしえ)の生命(いのち)を信ず。アーメン

代表祈祷　　（司会者）

聖書朗読　　『マタイの福音書』3章13-17節（新約p.4)

　13そのころ、イエスはガリラヤからヨルダン川のヨハネのもとに来られた。彼からバプテスマを受けるためであった。14しかし、ヨハネはそうさせまいとして言った。「私こそ、あなたからバプテスマを受ける必要があるのに、あなたが私のところにおいでになったのですか。」15しかし、イエスは答えられた。「今はそうさせてほしい。このようにして正しいことをすべて実現することが、わたしたちにはふさわしいのです。」そこでヨハネは言われたとおりにした。16イエスはバプテスマを受けて、すぐに水から上がられた。すると見よ、天が開け、神の御霊が鳩のようにご自分の上に降って来られるのをご覧になった。17そして、見よ、天から声があり、こう告げた。「これはわたしの愛する子。わたしはこれを喜ぶ。」

2017 新日本聖書刊行会

黙想（換気）

説　　教　　「心砕かれて生まれ変わる」（クリックすると説教原稿が見られます）

1．
　「洗礼」という言葉は、クリスチャンに限らず、多くの人々に知られています。たとえば、ドラフト一位で入団したプロ野球投手が、初試合で、相手のバッターたちから次々に打たれたとき、「プロの世界から洗礼を受けた」という言い方をします。どうしてコテンパンにやられることが洗礼なのかと思うのですが、おそらく世の人々の想像する洗礼というのは、苦しみが伴うようなイメージがあるのでしょう。ところで、意外に思われるかもしれませんが、じつはこの新改訳2017の翻訳では、「洗礼」という言葉は一切使われず、すべて「バプテスマ」という言葉に置き換わっています。なぜよく知られている「洗礼」という言葉を使わず、世間一般にとって聞き慣れない「バプテスマ」という言葉にしているのでしょうか。じつは明治時代に聖書が入ってきた頃から、「バプテスマ」を洗礼と訳したのは適切な訳ではなかったのではないか、いう議論があるのです。
　「洗礼」という日本語には、洗いきよめるというイメージがつきまといます。しかし聖書は、バプテスマは洗い清めるものではなく、生まれ変わるものとして教えています。ヨハネの福音書には、イエス様がユダヤ人教師ニコデモに対し、「人は御霊によって新しく生まれなければ、神の国に入ることはできない」と語る場面があります。イエス様が語られる、聖霊によるバプテスマは、心洗われてきよくされるものではなく、完全に新しいものとして作り変えられることを意味していました。救いとは、古い着物を洗って新品同様にするのではなく、どんなにきれいに見えてもすべて取り替えて、新しいものへと作り変えられること、それが、私たちが経験した、聖霊によるバプテスマです。
　ですから、私たちが何気なく使っている「洗礼式」という言葉は、「バプテスマ式」と呼ぶべきなのかもしれません。あるいは「新しく生まれる式」と書いて、「新生式」と呼ぶべきではないか、という提案も生まれます。それはあくまでも言葉の言い換えにすぎませんが、実際に皆様の心の中にしっかりと覚えていただきたいことは、私たちは聖霊のバプテスマをいただいて、完全に新しく生まれ変わった者なのだ、ということです。何も変わっていないように見えても、確かに新しく変えられているのです。それを保証するのは、私たちがどれだけ真人間になったかということではありません。イエス様が確かに語られたみことばを信じることです。イエス様は約束されました。人が聖霊を受けるとき、新しく生まれ変わることができる。そしてこの聖霊こそ、私たちの中に生きておられる助け主であり、この方が入ってきてくださったからこそ、私たちはイエスを救い主として告白することができたのです。そして今も、この聖霊によって新しく変えられ続けているのです。

2．
　今日の聖書箇所の中で、解釈が難しいのは、なぜ罪のないイエス様が、ヨハネからバプテスマを受けることをよしとされたのか、ということでしょう。ヨハネのバプテスマは、罪人が悔い改めるためのものでした。イエスこそ、ヨハネにバプテスマを授けるはずのお方なのに、どうしてあなたのほうからバプテスマを受けに来られたのですか、とヨハネはイエス様に問いました。そこでイエス様はこう答えられました。15節、「今はそうさせてほしい。このようにして正しいことをすべて実現することが、わたしたちにはふさわしいのです。」。そこでヨハネは言われたとおりにした。
　「このようにして正しいことをすべて実現することがわたしたちにはふさわしい」。この言葉を説明するにあたり、知っておくべきことがあります。じつはヨハネが現れるまで、バプテスマを受けたユダヤ人は一人もいませんでした。バプテスマという罪の悔い改めの儀式はあっても、それは外国人がユダヤ教に改宗する際に受けるものでした。ユダヤ人は、パリサイ人・サドカイ人だけでなく、みなが、アブラハムの子孫である自分たちは、先祖伝来、救いが約束されているからバプテスマは必要ない、と考えていたのです。しかしバプテスマのヨハネの言葉が、彼らの常識を揺るがせ、彼らの高ぶりを砕きました。罪の悔い改めのバプテスマを必要としているのは、外国人ではなく、我々ユダヤ人なのだ。アブラハムの子孫だから、すでに救いは保証されているというプライドに固まった者たちよ。そんなものは、石ころからでもアブラハムの子孫を作り出すことのできる、私たちの神の前では、何の意味もないのだ、と。
　これが意味していること、バプテスマとは、心が徹底的に打ち砕かれることです。ユダヤ人は、自分たちは外国人よりはるかに優れているのだ、神に選ばれた民なのだ、という誇りによって何千年と生きていました。しかしその高ぶりを砕かれ、一人の罪人としてあわれみをひたすら求める、それがバプテスマです。ある教会で、バプテスマを受けたいと言ってきた求道者に、それではバプテスマの前に半年間の準備コースを受けましょうと牧師が言ったところ、そんなに時間がかかるのはいやだと言って教会に来なくなったそうです。私はそれをある人のブログで読みましたが、ブログ主は、どうして日本の教会は、バプテスマを受けたいと言っている人に、準備だとか学びだとか、長く時間がかかるものを背負わせるのかと批判していました。しかしバプテスマを受けたいが学びはいやだ、というような人には、私もバプテスマを授けないでしょう。バプテスマは、聖霊によって心砕かれた、しるしそのものです。心が徹底的に砕かれて、神のみこころに従っていくということを学びつつ確認するときです。

3．
　イエス様がバプテスマを受けられたのは、まさにこのイエスこそ、神のみこころに従い、徹底的に砕かれて、誰よりも低いところまで下ってこられたお方であったからです。神としてのあり方を捨てて、まことの人として地上にくだり、人々と同じ苦しみを背負い、十字架へ向かっていかれました。その先に待っているものは、身代わりの死でした。それは、ヨハネのバプテスマが意味していた、心砕かれて謙遜とされていく、究極の姿でありました。ですからイエスは、私たちの模範として、バプテスマを自ら受けられたのです。
　イエス・キリストがバプテスマを受けて岸に上がられると、天が開け、御霊が鳩のように下られました。そして天から父なる神の言葉が響きます。「これは、わたしの愛する子、わたしはこれを喜ぶ」と。このような三位一体の神のやりとりは、まさに一つの家族が愛し合う姿そのものです。しかしその先に待ち受けていたものは、十字架の苦しみでした。このヨルダン川での美しい交わりは切り離され、イエスは十字架の上で、神にのろわれた者としてひたすらもがき苦しまれました。それはだれのためでしょうか。罪人である私たちのためでした。ヨハネからバプテスマを受けられたとき、すでにイエス様は、その苦しみを見つめておられました。自分のいのちを捨ててまで、罪人である私たちを救おうとされた神のあわれみに、私たちはどのように答えることができるでしょうか。
　その答えは、やはりバプテスマの中にあります。イエスが死なれたのは私のためであることを信じ、罪の中に歩み続ける生活と決別したいとはっきり願い、聖霊によって新しく生まれ変わること。それが真のバプテスマです。儀式としてバプテスマを受けることよりも大切なのは、私たちが心を徹底的に砕かれて、ひたすら神のあわれみを求めること、そして救い主であるイエスを受け入れることです。ひとり一人が、その恵みにあずかりましょう。

献　　金　　新聖歌86「み使いのたたえ歌う」

1.み使いのたたえ歌うは誰(たれ)ぞ　羊飼いたちの　拝むは誰ぞ
　ああそは神の御子　イエス君なり　ああそは主の主　君の君なり
2.むさき馬小屋に　生(あ)れしは誰ぞ　匠(たくみ)の子として　生れしは誰ぞ
　ああそは神の御子　イエス君なり　ああそは主の主　君の君なり
3.黄金(こがね)に乳香　没薬持ちて　博士が拝みに　行(ゆ)きしは誰ぞ
　ああそは神の御子　イエス君なり　ああそは主の主　君の君なり　　アーメン

報　　告

頌　　栄　　新聖歌60「天地こぞりて」

天地(あめつち)こぞりて　かしこみたたえよ　御恵みあふるる　父 御子 御霊を　アーメン

祝　　祷

主があなたを祝福し、あなたを守られますように。
主が御顔をあなたに照らし、あなたを恵まれますように。
主が御顔をあなたに向け、あなたに平安を与えられますように。
仰ぎ願わくは、我らの主イエス・キリストの恵み、父なる神の愛、聖霊の親しき交わりが、
我ら会衆一同の上に、豊かに限りなくあらんことを。　　アーメン

後　　奏

2022.1.23主日礼拝説教「聖霊と共に生きるバプテスマ」（マタイ3:7-12）

　こんにちは、豊栄キリスト教会の近　伸之です。
今回のメッセージの冒頭で、「越後屋、おぬしもワルよの〜」という、しょうもないネタを仕込みましたが、出席していた小学生たちから「あれってどういう意味なのか」と親御さんに質問が飛び、説明に窮したということでした。昭和の頃は、小学校でもネタに使ってたんですけどね･･･そうだ、YOUTUBEにないかしらんと思って検索してみたら、面白いのが見つかりました。30秒あたりから、なぜかラップになります。

時代劇ミュージカル短編映画「サムライオペラ」
超定番な時代劇を全編英語のミュージカルにした20分のショートフィルム。浪人が歌う、町娘が回る、悪代官がほくそ笑む。
公式から20分まるごと公開という太っ腹仕様。どうぞご覧ください。https://youtu.be/yei4XoNHMx0

以下は今回の説教。説教原稿は、「プログラムはこちら」＞「説教」をクリックしてください。

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前　　奏

招　　詞　　『コリント人への手紙 第一』12章1-3節

　1さて、兄弟たち。御霊の賜物については、私はあなたがたに知らずにいてほしくありません。2ご存じのとおり、あなたがたが異教徒であったときには、誘われるまま、ものを言えない偶像のところに引かれて行きました。3ですから、あなたがたに次のことを教えておきます。神の御霊によって語る者はだれも「イエスは、のろわれよ」と言うことはなく、また、聖霊によるのでなければ、だれも「イエスは主です」と言うことはできません。

2017 新日本聖書刊行会

開会賛美　　新聖歌10「天地に勝る」

1.天地(あめつち)にまさる　神の御名を　ほむるに足るべき　心もがな
2.おごらずてらわず　へりくだりて　わが主の御座(みくら)と　ならせたまえ
3.生くるも死ぬるも　ただ主を思う　ゆるがぬ心を　与えたまえ
4.心をきよめて　愛を満たし　わが主のみすがた　ならせたまえ
5.み恵み豊けき　主よ来たりて　心に御名をば　しるしたまえ　　アーメン

信仰告白　　『使徒信条』（新聖歌p.826）

我は天地の造り主、全能の父なる神を信ず。我はその独り子、我らの主、イエス・キリストを信ず。主は聖霊によりて宿り、処女(おとめ)マリヤより生まれ、ポンテオ・ピラトのもとに苦しみを受け、十字架につけられ、死にて葬られ、陰府(よみ)にくだり、三日目に死人のうちよりよみがえり、天に昇り、全能の父なる神の右に座したまえり。かしこより来たりて生ける者と死にたる者とをさばきたまわん。我は聖霊を信ず。聖なる公同の教会、聖徒の交わり、罪の赦し、身体(からだ)のよみがえり、永遠(とこしえ)の生命(いのち)を信ず。アーメン

代表祈祷　　（司会者）

聖書朗読　　『マタイの福音書』3章7-12節（新約p.4)

　7ヨハネは、大勢のパリサイ人やサドカイ人が、バプテスマを受けに来るのを見ると、彼らに言った。「まむしの子孫たち、だれが、迫り来る怒りを逃れるようにと教えたのか。8それなら、悔い改めにふさわしい実を結びなさい。9あなたがたは、『われわれの父はアブラハムだ』と心の中で思ってはいけません。言っておきますが、神はこれらの石ころからでも、アブラハムの子らを起こすことができるのです。10斧はすでに木の根元に置かれています。だから、良い実を結ばない木はすべて切り倒されて、火に投げ込まれます。11私はあなたがたに、悔い改めのバプテスマを水で授けていますが、私の後に来られる方は私よりも力のある方です。私には、その方の履き物を脱がせて差し上げる資格もありません。その方は聖霊と火であなたがたにバプテスマを授けられます。12また手に箕を持って、ご自分の脱穀場を隅々まで掃ききよめられます。麦を集めて倉に納め、殻を消えない火で焼き尽くされます。」

2017 新日本聖書刊行会

黙想（換気）

説　　教　　「聖霊と共に生きるバプテスマ」（クリックすると説教原稿が見られます）

１．
　「越後屋、おぬしも悪よのう」「いえいえ、お代官様こそ」。
時代劇ではおなじみの場面ですが、悪徳商人の代名詞がいつも｢越後屋｣になっていることに、新潟県人として悲しく思うことがあります。パリサイ人とサドカイ人は、この越後屋と悪代官に匹敵する悪いイメージで見られている人々ですが、驚くべきことに、彼らの大勢が罪を悔い改めて、ヨハネのバプテスマを受けに荒野へやってきたというのです。しかしバプテスマのヨハネは彼らに厳しい言葉を向けました。「まむしの子孫たち。だれが、迫り来る怒りを逃れるようにと教えたのか。それなら、悔い改めにふさわしい実を結びなさい」。
　「アブラハムの子孫」を自負している彼らに対して、ヨハネが放った言葉は、「マムシの子孫たち」でした。ヨハネには、彼らの姿は、文字どおりまむしに見えたのです。あたかも茂みの中のまむしが、回りに火がついたからあわてて外に這い出してきたように、彼らは悔い改めるためにやってきたのではありませんでした。バプテスマを受けようとはしましたが、それは悔い改めの結果としてのバプテスマではなく、人々の前で体裁を整えるためだけのものでした。自分の罪を見つめたわけでもない、ただ周りの人々が我先にとバプテスマを受けに行く姿を見て、ただ同じふりをしているだけだったのです。
　私たち現代の読者は、パリサイ人やサドカイ人について、あたかも民から嫌われていた人々とイメージするかもしれません。しかし実際は彼らは民から尊敬されていた人々でした。イエス様が誕生するより約150年前、ユダヤ独立戦争の中で命を捨てて戦った祭司や教師たちの末裔、それが彼らパリサイ人やサドカイ人でした。しかし表向きは謙遜な宗教者に見えていた彼らの心の奥には、高慢がありました。自分たちこそ、選ばれた者たちなのだ。民に悔い改めを勧めることはあっても、自分たちが悔い改める必要などない、と。

２．
　しかし神が最も嫌われるのは、高慢なのです。創られたものに過ぎず、束の間の存在に過ぎない人間が、あたかも自分たちの考え、生き方が絶対であるかのように振る舞うならば、その心から神への感謝は薄れ、自分自身が神に成り代わる。ヨハネは、あわれみつつ、しかし厳しく語ります。勘違いしてはならない。神は、この石ころからでも、アブラハムの子孫を創ることができるのだ。
　その言葉を私たちは自分自身が高ぶりに陥らないために心に刻みつけるべきです。私たちがどれほどの苦しみを経て信仰にたどり着いたとしても、救われたのは、あくまでも神様のあわれみです。自分の努力で救われたわけではない。それを忘れるとき、自分と異なる考えを持っている人をさばきます。私という人間は、石ころからでもアブラハムの子孫を起こすことができる、大いなるお方のあわれみによって生かされているものに過ぎません。
　旧約聖書のエレミヤ書の中に、神を陶器師に、人を陶器にたとえている箇所があります。陶器師から見たら失敗作でしかない、欠けた器を、なぜか陶器師は壊すことなく、自分の代表作として製作目録の中に加えてくださいました。どうしてなのかは、陶器師以外には誰もわかりません。創られた私たち自身も、首をかしげるしかありません。しかし確実なのは、それでも私たちは神の子どもとして、神の作品として、救われて永遠の御国に入る資格を与えられたということです。
　パリサイ人、サドカイ人は、表向きは謙遜を振る舞っていましたが、実際には高ぶりの極みの中にありました。その姿を反面教師として、私たちは自分たちがただあわれみの中に生かされていることをおぼえましょう。お互いに、相手を自分よりも優れた者として受け入れていきましょう。

３．
　ヨハネは、自分が授けている水のバプテスマは「悔い改めるためのバプテスマ」と呼んでいます。それははっきり言えば、不完全なバプテスマです。悔い改めという、救いへの入り口までは提供しますが、そこから先の扉を開く力はありません。どんなにからだを水で洗っても、罪そのものを洗い流すことはできない。どんなに人が罪をあらいざらい告白したとしても、その罪を赦すことのできるお方がいなければ、罪の問題は解決しない。しかし喜べ、目を上げろ。私のすぐ後に、本物のバプテスマを授けるお方がやってくるのだから。それが、いま私たちが受け取っている、聖霊と火によるバプテスマです。それを与えてくださった方こそ、イエス・キリストです。この方が私のために罪の身代わりとなってくださったことを、私が信じることができたのは、私が神の御霊をいただいたからです。私だけではなく、すべてのクリスチャンがそうです。使徒パウロははっきりと手紙に書いています。「聖霊によるのでなければ、だれもイエスは主であると告白することはできない」。
　そしてクリスチャンの歩みは、日々この聖霊を新しく注がれて、新しく生まれ変わり続けることを求めていくことに他なりません。去年の灯油のままでは、不完全燃焼を起こします。私たちが聖霊によって燃やされ、人々にともしびを照らす。冷め切った心を暖める。古い罪を焼き捨てられて、いつも新しくされ続ける。聖霊と火のバプテスマは、私たちを救ったあの日以降も、絶えることなく、私たちを変え続けます。しかしそれが与えられたのもあわれみであり、そしてそのあわれみの背後には、神のひとり子であられるイエスが、私たちの身代わりとして十字架にかかってくださった、永遠の愛がありました。私たちに与えられた完全なるバプテスマをかみしめるとともに、十字架の恵みを改めて心の中に刻みつけて、歩みましょう。

結．
　最後に、まだイエス・キリストを信じ、受け入れていない人々に懇願します。どうかイエス様を救い主として受け入れてください。すでに斧は根元に置かれています。キリストを信じて人生の方向転換をなした者は麦として倉に収められますが、そうでない者はもみ殻として集められた後、消えない炎の中に投げ込まれてしまいます。これは、すべての人間に明日、いや、今日起こるかもしれないことなのです。二千年前に救い主として来られたイエスは、次に来られる時にはさばき主としておいでになられます。その日が来る前に、イエスを救い主として受け入れて、永遠のいのちをいただいてください。たしかに、聖霊が働いてくださらなければ、私たちはイエスを主として告白することはできません。しかし聖霊の声に耳を傾けて、イエスを信じるか、それとも聖霊の声に耳を閉じて、その話はまた今度、とするかは、私たち人間の決断も関わっています。どうかひとり一人が、聖霊の呼びかけに心を開き、イエスが十字架で私の罪を贖ってくださったと信じることができるように。

献　　金　　新聖歌82「牧人 羊を」

1.まきびと羊を　守れるその宵　妙なるみ歌は　天(あめ)より響きぬ　喜びたたえよ　主イエスは生まれぬ
2.仰げばみ空に　きらめく明星(あかぼし)　夜昼さやかに　輝きわたれり　喜びたたえよ　主イエスは生まれぬ
3.その星しるべに　三人(みたり)の博士ら　メシアを尋ねて　はるばる旅しぬ　喜びたたえよ　主イエスは生まれぬ
4.奇(くす)しき光の　導くまにまに　博士はまぶねの　主イエスに見(まみ)えぬ　喜びたたえよ　主イエスは生まれぬ　　アーメン

報　　告

頌　　栄　　新聖歌63「父 御子 御霊の」

父　御子　御霊の　おお御神に　ときわに絶えせず　み栄えあれ　み栄えあれ　アーメン

祝　　祷

主があなたを祝福し、あなたを守られますように。
主が御顔をあなたに照らし、あなたを恵まれますように。
主が御顔をあなたに向け、あなたに平安を与えられますように。
仰ぎ願わくは、我らの主イエス・キリストの恵み、父なる神の愛、聖霊の親しき交わりが、
我ら会衆一同の上に、豊かに限りなくあらんことを。　　アーメン

後　　奏

2022.1.16礼拝説教「悔い改めよ」（マタイ3:1-6）

　試験的ですが、1/23(日)から、当日の礼拝ライブ中継のページの中にある「プログラム」にて、当日の説教原稿をリアルタイムに参照することができるようにします。礼拝中継をスマホで見ている方が多くおられるのですが、電波の関係で、説教の言葉が聞き取りにくいというclaim（クレーム）があったためです。（ちなみに苦情を意味する「クレーム」は和製英語であり、本来の英語でclaimは「正当な主張」を指します。ここではそちらの意味としてご理解ください。）ただ礼拝のライブ中継のページは、実際の礼拝開始よりも半日以上前に公開しています。ですから礼拝より先に当日の説教原稿が読めてしまうわけですが、あくまでも本来の趣旨は、説教者の言葉が聞き取りにくいような場合に参照していただくものです。
　というわけで、今後、この「○○年のメッセージ」は、その週の礼拝のライブ中継のぺージをそのまま残していく（今までは上書きしていました）というかたちになります。従来のページにあった、牧師の雑談っぽい記事を楽しみにしていた方も二、三人おられたかもしれませんが、私も最近は無我の境地で生きておりますので、書くこともあまり思い浮かばなくなってしまいました。とりあえず、これからも当教会のブログをよろしくお願いいたします。

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　1そのころバプテスマのヨハネが現れ、ユダヤの荒野で教えを宣べ伝えて、2「悔い改めなさい。天の御国が近づいたから」と言った。3この人は、預言者イザヤによって「荒野で叫ぶ者の声がする。『主の道を用意せよ。主の通られる道をまっすぐにせよ』」と言われた人である。4このヨハネはらくだの毛の衣をまとい、腰には革の帯を締め、その食べ物はいなごと野蜜であった。5そのころ、エルサレム、ユダヤ全土、ヨルダン川周辺のすべての地域から、人々がヨハネのもとにやって来て、6自分の罪を告白し、ヨルダン川で彼からバプテスマを受けていた。

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2022.1.9主日礼拝説教「みことばはあなたを通して成就する」（マタイ2:13-23）

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　13彼らが帰って行くと、見よ、主の使いが夢でヨセフに現れて言った。「立って幼子とその母を連れてエジプトへ逃げなさい。そして、私が知らせるまで、そこにいなさい。ヘロデがこの幼子を捜し出して殺そうとしています。」14そこでヨセフは立って、夜のうちに幼子とその母を連れてエジプトに逃れ、15ヘロデが死ぬまでそこにいた。これは、主が預言者を通して、「わたしは、エジプトからわたしの子を呼び出した」と語られたことが成就するためであった。
　16ヘロデは、博士たちに欺かれたことが分かると激しく怒った。そして人を遣わし、博士たちから詳しく聞いていた時期に基づいて、ベツレヘムとその周辺一帯の二歳以下の男の子をみな殺させた。17そのとき、預言者エレミヤを通して語られたことが成就した。18「ラマで声が聞こえる。むせび泣きと嘆きが。ラケルが泣いている。その子らのゆえに。慰めを拒んでいる。子らがもういないからだ。」
　19ヘロデが死ぬと、見よ、主の使いが夢で、エジプトにいるヨセフに現れて言った。20「立って幼子とその母を連れてイスラエルの地に行きなさい。幼子のいのちを狙っていた者たちは死にました。」21そこで、ヨセフは立って幼子とその母を連れてイスラエルの地に入った。22しかし、アルケラオが父ヘロデに代わってユダヤを治めていると聞いたので、そこに行くのを恐れた。さらに、夢で警告を受けたので、ガリラヤ地方に退いた。23そして、ナザレという町に行って住んだ。これは預言者たちを通して「彼はナザレ人と呼ばれる」と語られたことが成就するためであった。

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2022.1.2主日礼拝説教「星の下には何がある」（マタイ2:1-12）

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　1イエスがヘロデ王の時代に、ユダヤのベツレヘムでお生まれになったとき、見よ、東の方から博士たちがエルサレムにやって来て、こう言った。2「ユダヤ人の王としてお生まれになった方は、どこにおられますか。私たちはその方の星が昇るのを見たので、礼拝するために来ました。」3これを聞いてヘロデ王は動揺した。エルサレム中の人々も王と同じであった。4王は民の祭司長たち、律法学者たちをみな集め、キリストはどこで生まれるのかと問いただした。5彼らは王に言った。「ユダヤのベツレヘムです。預言者によってこう書かれています。6『ユダの地、ベツレヘムよ、あなたはユダを治める者たちの中で決して一番小さくはない。あなたから治める者が出て、わたしの民イスラエルを牧するからである。』」7そこでヘロデは博士たちをひそかに呼んで、彼らから、星が現れた時期について詳しく聞いた。8そして、「行って幼子について詳しく調べ、見つけたら知らせてもらいたい。私も行って拝むから」と言って、彼らをベツレヘムに送り出した。9博士たちは、王の言ったことを聞いて出て行った。すると見よ。かつて昇るのを見たあの星が、彼らの先に立って進み、ついに幼子のいるところまで来て、その上にとどまった。10その星を見て、彼らはこの上もなく喜んだ。11それから家に入り、母マリアとともにいる幼子を見、ひれ伏して礼拝した。そして宝の箱を開けて、黄金、乳香、没薬を贈り物として献げた。12彼らは夢で、ヘロデのところへ戻らないようにと警告されたので、別の道から自分の国に帰って行った。

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2021.12.26主日礼拝説教「祝福の剣」（ルカ2:21-35）

　こんにちは、豊栄キリスト教会牧師の近　伸之です。
　記念日としてはちょっと過ぎてしまいましたが、1702年12月14日は何の日か、ご存じでしょうか。おそらく即答は無理でしょう。
しかしこれを元禄15年12月14日、と言い換えると、「忠臣蔵！」となるのですから、元号というのは便利です。
元禄時代と言えば、平和な江戸の象徴のような言葉。吉良邸に討ち入りを果たした赤穂浪士47人のうち、刀は持っていても実際に戦った経験のある者はほとんどいなかったそうです。しかしその中で唯一、堀部安兵衛だけは若い頃に武者修行でならした人であり、彼はここ豊栄の隣、新発田市の出身でした（新発田藩主・溝口家の流れをくむらしい）。12月になると商店街には待ってましたとばかりに「堀部安兵衛まつり」というのぼりが立ちます。ちょうどアドベントの時期と重なっているので、そのうちにイエス・キリストと堀部安兵衛の共通点（どちらも33歳で亡くなりました。イエス様は推定ですが）を書いたトラクトを作ろうかなと思っています。ただ、堀部安兵衛はどちらかというとイエス様より直情型のペテロに似ているような気がしますが。
　この吉良邸の討ち入りは、もともとは赤穂藩主・浅野内匠頭が江戸城内で吉良上野介を切りつけて、藩が取りつぶしになったことに起因しています。しかしなぜ浅野内匠頭が、我々同盟教団で言えば指導教師にあたる吉良先生を切りつけたのかはいまだに論争が続いているようです。執拗なパワハラを受けたとか、もともとメンタルが弱かったとか、幕府の陰謀とか色々な説があるようですが、私が小学生の頃に読んだ、学研の学習雑誌では「吉良が赤穂にスパイを送り込んで塩の製法を盗み出し、それを浅野が恨んだ末の行動である」という短い児童小説が載っていました。結構、大胆な仮説ですが、作者がわかりません。昭和40年代生まれの方で、覚えている人がいたら、情報求む。
　いま、中国でこの「忠臣蔵」を扱った本がベストセラーになっているようです。あまり良い噂を聞かない日中の関係ですが、これを通して少しでも雪解けに向かえばよいと思います。
「忠臣蔵」が中国で人気のなぜ　発行部数が日本の8倍に著者が驚き

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　21八日が満ちて幼子に割礼を施す日となり、幼子の名はイエスとつけられた。胎内に宿る前に御使いがつけた名である。
　22そして、モーセの律法による彼らのきよめの期間が満ちたとき、両親は幼子をエルサレムに連れて行った。23それは、主の律法に「最初に胎を開く男子はみな、主のために聖別された者と呼ばれる」と書いてあるとおり、幼子を主に献げるためであった。24また、主の律法に「山鳩一つがい、あるいは家鳩のひな二羽」と言われていることにしたがって、いけにえを献げるためであった。
　25そのとき、エルサレムにシメオンという人がいた。この人は正しい、敬虔な人で、イスラエルが慰められるのを待ち望んでいた。また、聖霊が彼の上におられた。26そして、主のキリストを見るまでは決して死を見ることはないと、聖霊によって告げられていた。27シメオンが御霊に導かれて宮に入ると、律法の慣習を守るために、両親が幼子イエスを連れて入って来た。28シメオンは幼子を腕に抱き、神をほめたたえて言った。29「主よ。今こそあなたは、おことばどおり、しもべを安らかに去らせてくださいます。30私の目があなたの御救いを見たからです。31あなたが万民の前に備えられた救いを。32異邦人を照らす啓示の光、御民イスラエルの栄光を。」33父と母は、幼子について語られる様々なことに驚いた。34シメオンは両親を祝福し、母マリアに言った。「ご覧なさい。この子は、イスラエルの多くの人が倒れたり立ち上がったりするために定められ、また、人々の反対にあうしるしとして定められています。35あなた自身の心さえも、剣が刺し貫くことになります。それは多くの人の心のうちの思いが、あらわになるためです。」

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2021.12.19主日礼拝説教「神さまからのプレゼント」（ルカ2:1-20）

　こんにちは、豊栄キリスト教会牧師の近　伸之です。
　2008年に行われた総務省の調査では、1年以上継続するブログは全体の3割、3年以上ともなるとわずか3％ということです。この調査自体が十数年も前なので信憑性はどうなの？という感じですが、そんな弱肉強食のブログ界に駆け抜けるそよ風のような存在、わが『豊栄の風』はなんともうすぐ開設十周年を迎えます。ところがどうにもいただけないのがコメント数。記事数はコツコツと580記事を数えるのに、コメントはたった30あまり。しかもその半数は私のお返事。やる気出ぬこと、このうえなし。しかしクリスマスが近づく中、動かざること山のごとしのコメント欄に大きな変化が。なんとわずか二日間のあいだに、5人ものコメントが来ているではないですか。しかも私が寝ている間にも、次々と増えています。
　どうやら、中○あたりの悪い人たちから、サイトへの誘導のためのコメント爆撃が始まったようです。一つ一つ削除するのも大変なので、とりあえず放置しておきますが、決してリンク先をクリックしないように気をつけてください。ウイルスにやられることはありませんが、彼らのアフィリエイト（特定のサイトに誘導することで得る収益）に協力することになります。このような迷惑行為を助長することは気分が悪いですしね。
　ただ不思議なのは、当ブログ記事の中でほとんどアクセスのない「異端者ペラギウス」ばかりに集中してコメントを投下してくること。もっとよく見られそうなトップ記事にコメントすればよいのに、と思いますが、そこらへんは彼ら独特のセオリーがあるのかもしれません。個人的には、礼拝説教だけではなく、もっとさまざまな分野からの記事を書いていきたいなあと思い、わざわざ『牧師の雑談部屋』という別ブログを作ってバナーまで貼り付けたのですが、結局めんどくさくて、ほとんどいじっていません。それでも十年続けることができたのは、神様と、読者の皆様のおかげです。これからも応援してください。あと、まっとうなコメントを募集中です。週報はこちらです。

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　1そのころ、全世界の住民登録をせよという勅令が、皇帝アウグストゥスから出た。2これは、キリニウスがシリアの総督であったときの、最初の住民登録であった。3人々はみな登録のために、それぞれ自分の町に帰って行った。4ヨセフも、ダビデの家に属し、その血筋であったので、ガリラヤの町ナザレから、ユダヤのベツレヘムというダビデの町へ上って行った。5身重になっていた、いいなずけの妻マリアとともに登録するためであった。6ところが、彼らがそこにいる間に、マリアは月が満ちて、7男子の初子を産んだ。そして、その子を布にくるんで飼葉桶に寝かせた。宿屋には彼らのいる場所がなかったからである。
　8さて、その地方で、羊飼いたちが野宿をしながら、羊の群れの夜番をしていた。9すると、主の使いが彼らのところに来て、主の栄光が周りを照らしたので、彼らは非常に恐れた。10御使いは彼らに言った。「恐れることはありません。見なさい。私は、この民全体に与えられる、大きな喜びを告げ知らせます。11今日ダビデの町で、あなたがたのために救い主がお生まれになりました。この方こそ主キリストです。12あなたがたは、布にくるまって飼葉桶に寝ているみどりごを見つけます。それが、あなたがたのためのしるしです。」13すると突然、その御使いと一緒におびただしい数の天の軍勢が現れて、神を賛美した。14「いと高き所で、栄光が神にあるように。地の上で、平和がみこころにかなう人々にあるように。」
　15御使いたちが彼らから離れて天に帰ったとき、羊飼いたちは話し合った。「さあ、ベツレヘムまで行って、主が私たちに知らせてくださったこの出来事を見届けて来よう。」16そして急いで行って、マリアとヨセフと、飼葉桶に寝ているみどりごを捜し当てた。17それを目にして羊飼いたちは、この幼子について自分たちに告げられたことを知らせた。18聞いた人たちはみな、羊飼いたちが話したことに驚いた。19しかしマリアは、これらのことをすべて心に納めて、思いを巡らしていた。20羊飼いたちは、見聞きしたことがすべて御使いの話のとおりだったので、神をあがめ、賛美しながら帰って行った。

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2021.12.12主日礼拝説教「分かち合える喜び」（ルカ1:39-56）

　こんにちは、豊栄キリスト教会牧師の近　伸之です。
　週報はこちらです。

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　39それから、マリアは立って、山地にあるユダの町に急いで行った。40そしてザカリヤの家に行って、エリサベツにあいさつした。41エリサベツがマリアのあいさつを聞いたとき、子が胎内で躍り、エリサベツは聖霊に満たされた。42そして大声で叫んだ。「あなたは女の中で最も祝福された方。あなたの胎の実も祝福されています。43私の主の母が私のところに来られるとは、どうしたことでしょう。44あなたのあいさつの声が私の耳に入った、ちょうどそのとき、私の胎内で子どもが喜んで躍りました。45主によって語られたことは必ず実現すると信じた人は、幸いです。」
　46マリアは言った。「私のたましいは主をあがめ、47私の霊は私の救い主である神をたたえます。48この卑しいはしために目を留めてくださったからです。ご覧ください。今から後、どの時代の人々も私を幸いな者と呼ぶでしょう。49力ある方が、私に大きなことをしてくださったからです。その御名は聖なるもの、50主のあわれみは、代々にわたって主を恐れる者に及びます。51主はその御腕で力強いわざを行い、心の思いの高ぶる者を追い散らされました。52権力のある者を王位から引き降ろし、低い者を高く引き上げられました。53飢えた者を良いもので満ち足らせ、富む者を何も持たせずに追い返されました。54主はあわれみを忘れずに、そのしもべイスラエルを助けてくださいました。55私たちの父祖たちに語られたとおり、アブラハムとその子孫に対するあわれみをいつまでも忘れずに。」
　56マリアは、三か月ほどエリサベツのもとにとどまって、家に帰った。

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2021.12.5主日礼拝説教「選ばれたマリアが捨てたもの」（ルカ1:26-38）

　こんにちは、豊栄キリスト教会牧師の近　伸之です。
　いよいよ2021年も最後の月となりました。昨年の今頃、「今年は新型コロナウイルスを言い訳にして、トラクト配布もほとんどしなかった。悔い改めて、来年はガンガン、オリジナルチラシを作っていきますぞ！」と総会資料の原稿にも書いたのですが、この一年も結局、つくりませんでした。
　昨年は新型コロナウイルスが言い訳でしたが、今年は会堂用地の取得を言い訳にしてしまったのではないか、と前年同様、悔い改めております。驚くばかりの恵みによって、用地を無事取得できたのは感謝でしたが、事務処理がこんなに大変だとは思いませんでした。もちろん教会員の方々は「先生、大変だったら手伝いますよ」と言ってくださるのですが、手伝えるたぐいの仕事もけっこう限られているので、やはり自分で動いたり、回ったりしなければなりません。まあ、当たり前ですが。
　しかもそれで十分かというと、どうにも心許ない限りです。新しい用地の周辺の方々にも、できる限りで回りお菓子を配ったりしましたが、この場所に教会ができるということをどう受け止めてくださっているのでしょうか....会堂が建つのは数年後としても、我々はすでにどういう団体なのか、注視されている状況にあります。これからが会堂建設準備委員会の正念場です。そしてそのために教会員ひとり一人が、この神から始まったプロジェクトに対して信仰によって応答していくことも、来年度の重要な課題です。
　そんなわけで、当教会はいまだに分散体制が続いております。今年は一堂に会してクリスマス集会がしたいと思っていましたが、やはり20人以下の集会に限定です。それでも、せめてものクリスマスチラシを作りました。いつものように「ラクスル」のロゴが入っております。

メッセージもなんとなく昔どこかで聞いたような話ですが、あまり気にしないでください。
今回のセールスポイントをあえて挙げるならば、真ん中の見出し「本当のこわれものは私たち人間なんだ」のフォント。なんとアニメ版｢鬼滅の刃」で使っているのと同じものです。某年賀状ソフトを購入したら、おまけでついてきました。
12/12（日）に近隣住宅の新聞に約2000枚ほど折り込みます。たとえ一人でも二人でもだれかの目にとまり、イエス・キリストが生まれたという良い知らせを知っていただきたいと願います。週報はこちらです。

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　26さて、その六か月目に、御使いガブリエルが神から遣わされて、ガリラヤのナザレという町の一人の処女のところに来た。27この処女は、ダビデの家系のヨセフという人のいいなずけで、名をマリアといった。28御使いは入って来ると、マリアに言った。「おめでとう、恵まれた方。主があなたとともにおられます。」29しかし、マリアはこのことばにひどく戸惑って、これはいったい何のあいさつかと考え込んだ。30すると、御使いは彼女に言った。「恐れることはありません、マリア。あなたは神から恵みを受けたのです。31見なさい。あなたは身ごもって、男の子を産みます。その名をイエスとつけなさい。32その子は大いなる者となり、いと高き方の子と呼ばれます。また神である主は、彼にその父ダビデの王位をお与えになります。33彼はとこしえにヤコブの家を治め、その支配に終わりはありません。」34マリアは御使いに言った。「どうしてそのようなことが起こるのでしょう。私は男の人を知りませんのに。」35御使いは彼女に答えた。「聖霊があなたの上に臨み、いと高き方の力があなたをおおいます。それゆえ、生まれる子は聖なる者、神の子と呼ばれます。36見なさい。あなたの親類のエリサベツ、あの人もあの年になって男の子を宿しています。不妊と言われていた人なのに、今はもう六か月です。37神にとって不可能なことは何もありません。」38マリアは言った。「ご覧ください。私は主のはしためです。どうぞ、あなたのおことばどおり、この身になりますように。」すると、御使いは彼女から去って行った。

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